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活动时，对於根机差者只说到依六根及所缘的六境之不同建立差别的前六识，至於六识之外尚有微细的心识之事，佛只对“胜者”开示。读者诸君同是“胜解者”方有缘共游此最深层的心灵旅程。
三、第八识的异名...耳等六识所依止故，犹如树根是茎干的根本，故称第八识为根本识。
（２）有分识 在“上座部”的经典中，称第八识为“有分识”。“有”是“三有”（三界之异名），“分”是“因”义。唯此第八识常无间断...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
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舍欲秽即时得解脱。游于八正路获得于涅槃。淫女婆须达多闻是语已厌恶三有。于佛法中生信敬心。语优波鞠多言。如汝所说智者所呵称法相实亦然。唯愿悲愍为我说之。优波鞠多即为说四谛法轮。苦谛如融铁集谛如毒树。...广二丈四长三丈六。从我受得阿罗汉者。悉以一枚长四寸筹着房里。一日之中有万八千筹掷着房里。尊者如是名称满阎浮提。皆言摩突罗国有优波鞠多。佛记教授坐禅最为第一。尊者商那和修度优波鞠多以法付嘱而念自决佛记。...
安法钦
|五明研究|
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立善恶性，“无无记法”，所以承续的是“同类而熟”的“等流因果”说。说一切有部是“心通三性”家，“有无记法”（若把无记分为“有覆无记”与“无覆无记”，即为四性），所以渐续发展为“异类而熟”的“异熟因果”...证得阿罗汉果。三、在动手杀生的加行道中，由如实知见四谛的无漏圣道力，可使杀生业道无表不生。四、中有业不可转，本有业可转。倘以此四项来看有部论主的意趣，实际上也是业力可转的另一种诠释。只是譬喻者倾向于...
悟殷法师
|五明研究|
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轻重不定，值有重百人不举，值有轻时二人胜之。”敦煌壁画中所绘锡杖，与文献记载基本符合，但也略有差异。 三
下面与...锡杖，杖柄都很粗壮，杖头或比较大，或造型简洁，且都是正面，立体感不强；一般大环都是桃形或葫芦形，两侧套三个小环。其中第177窟的大环饰有宝瓶或宝塔，石门山1号龛的大环中饰有三颗大宝珠，较为特殊。
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胡同庆
|五明研究|
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上」接携将。六类解罗，三有晕（晖）光。俄俄」禅定，神归空外。真化无寻，心宁三」味。脱骨王子，广度一切。夙树珪璋，」垂？罗天阙。冠冕世袭，金柯秀发。辨」隆待仕，殊今古越。俊迈机警，皎然」若月。信士英英，...
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刘碑寺造像碑
摘要：刘碑寺造像碑，是河南现存最大的造像碑，清代金石著录对其多有介绍...
不详
|五明研究|
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是一个译而不述的人，因而法相唯识宗的主要著作大都是由窥基来完成的。
法相唯识宗的重要理论有三性三无性说、唯识转依说、五重唯识观、五种姓说和五位百法说等等，同时重视因明的运用。在判教方面则提出了“...宗理论体系的中心观念。法相唯识宗以三性来概括其全部学说。三性的内容是：(1)遍计所执性，意谓世界万法并非真实的存在，人们“周遍计度”(普遍观察思量)、虚妄分别而执有实我、实法，犹如绳本非蛇，人们妄执为蛇...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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我们以前讲授了三主要道，以及道次第的一些相关教授。由于大家在密法方面已有所涉及，有的人甚至得到过一些无上密的灌顶。那么在这里，对大家今后应当如何实修道次第，以及修持的重点作一个总结，同时也...有个前提，就是你一定要具备前面的基础。所以在传统上，大部分的时间都是用来修学显教。显教的核心就是三主要道，如果要把三主要道学透彻，则涉及到其它一些相关的经典和教授，比如菩提道次第广中略论，以及五部大论...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
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。释迦牟尼如来。放大光明。必说妙法。度苦众生。汝等今者。应往彼土。供养彼佛。请决所疑。听受经法。彼土众生。昔来刚恶。虚伪不实。不信一乘。释迦大慈。万善方便。为开三乘。度脱三有。虽说三乘。上语亦善。中...我说之。我闻是已。亦为众生。分别解说。于佛灭后。若有闻者。即得住于。三菩提道。
尔时。佛赞信相菩萨。善哉善哉。善男子。乃能问佛大事。问佛大事者。非一地二地三地七地八地。唯有十地。法云大士。乃能问...
圣大解脱经|忏悔|解脱|超度
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